溫尼科特提出，孩子在其生命的早期是沒(méi)有父親概念的，其實(shí)在剛出生及之后一段時(shí)間內(nèi)，孩子連母親的概念也沒(méi)有，當(dāng)然孩子更沒(méi)有“我”的概念。嬰兒閉著眼睛來(lái)到這個(gè)世界，只有一些感受。當(dāng)母親給嬰兒喂奶時(shí)，嬰兒感受到的不是外界有一個(gè)人在喂奶，而是“感覺(jué)餓了”、“感覺(jué)飽了”、“內(nèi)部感覺(jué)很舒服”、“感覺(jué)不舒服”。隨著時(shí)間的推移，嬰兒才慢慢發(fā)現(xiàn)，這個(gè)東西好像不是我自己的東西，好像外面有個(gè)人給我，我才能擁有，發(fā)展到這里，孩子才逐漸有了母親的概念，同時(shí)也才有了“我”的概念，這個(gè)時(shí)候大概在6個(gè)月。 我們就是在“嬰兒已經(jīng)發(fā)展出了對(duì)于母親這一外部客體的理解”之后的這個(gè)框架下探討?yīng)毺幍膯?wèn)題。 雖然嬰兒已經(jīng)可以理解母親這一外部客體，但這時(shí)嬰兒還沒(méi)有第三者的概念，也就是父親的概念。那么父親對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)意味著什么呢？ 第一，人有不同的特點(diǎn)，給我提供養(yǎng)育的那個(gè)人是媽媽，還有一個(gè)和她不太一樣的人是爸爸，這就是父親的概念之一。 第二，我們會(huì)提到父性的品質(zhì)，比如積極的、進(jìn)取的、陽(yáng)光的。（需要注意的是，這里所說(shuō)的父親、母親、父性、母性，其實(shí)是一種意象和特質(zhì)，而非生理上的性別。女性身上也同樣可以有很果敢、很堅(jiān)毅、能夠承受壓力的特質(zhì)。） 第三，父親意味著性別上的概念，比如“我是一個(gè)男性，男性應(yīng)該有怎樣的特質(zhì)。” 在嬰兒發(fā)展的早期階段，這些概念根本沒(méi)有建立，但是并不意味著父親在這一階段不起作用，并不是說(shuō)父親像隱形人一樣一直到俄狄浦斯期才突然跳出來(lái)發(fā)揮作用。父親的作用其實(shí)很大。而且，精神分析的一些理論家和實(shí)踐者也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。 那么在生命的最早期，
父親起著什么樣的作用呢？ 父親在嬰兒發(fā)展的最早期更多地起到間接的作用：給母親提供支持。如果丈夫?qū)ζ拮邮顷P(guān)愛(ài)的、呵護(hù)的、照顧的，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上也能支持家庭，這樣母親在養(yǎng)育孩子的時(shí)候可能會(huì)非常的安心和踏實(shí)。父親其實(shí)是在幫助營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，這種安全感和穩(wěn)定感也能共情性傳遞給嬰兒。如果沒(méi)有這樣一個(gè)父親，母親可能會(huì)焦慮不安的，是分心的，可能會(huì)對(duì)嬰兒早期的養(yǎng)育造成一些消極影響。在早期發(fā)育階段，嬰兒有很多發(fā)展任務(wù)需要達(dá)成，比如，從剛出生到三四個(gè)月會(huì)有一些時(shí)間和空間的整合，及其與自己身體的整合，這個(gè)任務(wù)對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)非常地重要。 如果小孩有軀體性疾病，如腹股溝疝氣，這種一陣陣的疼痛會(huì)嚴(yán)重影響嬰兒的各種整合能力。在他長(zhǎng)大之后，還是感覺(jué)這個(gè)世界很不安全，總想著可能突然會(huì)有突發(fā)事件打擊他，這其實(shí)是他在小的時(shí)候面臨突如其來(lái)的痛苦，卻沒(méi)有人能夠安撫、撫慰和幫助他的早期經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)。 在最早期的發(fā)展任務(wù)完成之后，下一個(gè)階段的任務(wù)是嬰兒與母親之間自我邊界的分化，即“我與周圍不一樣”，“我跟我母親是不一樣的人”。這個(gè)時(shí)候如果父親在，就可以幫助孩子完成這種自我邊界的分化，因?yàn)樗芙o嬰兒提供一些區(qū)別于母親的體驗(yàn)，會(huì)加速嬰兒的這個(gè)自我邊界分化的過(guò)程，這一過(guò)程開(kāi)始發(fā)生在四或五個(gè)月，大約到六個(gè)月或稍后完成。 現(xiàn)在有很多人對(duì)于父親在養(yǎng)育孩子中的角色和位置的理解有偏誤，有父親甚至母親也抱有這樣的觀念，認(rèn)為父親的角色可有可無(wú)，有母親照顧孩子就可以了，而父親只需負(fù)責(zé)外出工作和賺錢。但實(shí)際上父親從一開(kāi)始就起著很重要的作用。至少在孩子6歲之前這個(gè)時(shí)期內(nèi)，父親要不斷出現(xiàn)在家庭中，要與孩子進(jìn)行各種方式的游戲和交流，以供孩子進(jìn)行幻想。 接下來(lái)階段的任務(wù)是人格進(jìn)行豐富性拓寬。中國(guó)有句老話，“一生二，二生三，三生萬(wàn)?！币馑际钦f(shuō)，我們都是從一團(tuán)混沌開(kāi)始的，從一開(kāi)始沒(méi)有分化的原初狀態(tài)，到逐漸能將自己和他人區(qū)分開(kāi)來(lái)。在個(gè)體與環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)之后，我們的生命還不是特別有意義，這時(shí)候我們?nèi)烁竦呢S富性拓展其實(shí)有賴于第三個(gè)人的存在，第三個(gè)人就是父親，當(dāng)父親真正在關(guān)系中出現(xiàn)的時(shí)候，我們的人格的豐富性就展開(kāi)了，因?yàn)槿岁P(guān)系才會(huì)涉及到競(jìng)爭(zhēng)、搶奪、友誼、背叛這樣的主題。當(dāng)我們的人格豐富起來(lái)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在世界上生存是一件有意義的、有趣的、令人欣喜的事情，我們才有了真正人類生命意義上的生活。 父親的另一個(gè)作用來(lái)自他所擁有的父性品質(zhì)。 這里我們所說(shuō)的父性品質(zhì)是象征意義上的，不見(jiàn)得一定要是一個(gè)生理上的男人，女人身上也可以有這樣的父性品質(zhì)。當(dāng)然，最理想的狀態(tài)是家庭中有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的父親，但是我們?cè)谔接懙臅r(shí)候是在象征的層面上去探討的。 我們很多人對(duì)童年有著這樣的回憶：“當(dāng)他（父親）走進(jìn)來(lái)時(shí)，我的房間立即灑滿了陽(yáng)光和希望?！边@是一種父性的品質(zhì)?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)人在碰到困難的時(shí)候，母親的那種包容性可能還不完全足以讓他去克服困難，但這時(shí)如果父親在，有一個(gè)很堅(jiān)毅的人跟你說(shuō)，“這沒(méi)什么大不了，沒(méi)什么過(guò)不去的坎，我一直在這陪著你，別怕！”這時(shí)我們就能突破問(wèn)題。每個(gè)人都需要這種屬于父性的品質(zhì)。如果我們能夠跟父親有這樣的聯(lián)接，我們身上就會(huì)出現(xiàn)這樣的品質(zhì)。
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